...Se réclamant du christianisme social

Chacun aura vu ce cliché où Paula White, nommée par Trump II à la tête d’un “Bureau de la Foi à la Maison Blanche”, entourée d’une vingtaine de pasteurs “venus de tout le pays”, bénit Donald Trump assis en son bureau ovale et prie pour que Dieu donne force au Président et fasse triompher les USA, nation placée under God, “sous l’autorité de Dieu”, dans leur guerre contre l’Iran. Ailleurs on voit la télévangéliste prier, comme une pythie en fureur, que Dieu « frappe, frappe, frappe » l’ennemi !

Dans le film de Schoendoerffer Le Crabe-Tambour, le Capitaine du vaisseau, un militaire en fin de carrière, sur un océan glacé parsemé d’icebergs, énonce cette phrase magnifique : « sans vaisseau les hommes ne sont pas grand-chose ». Les institutions humaines sont de tels vaisseaux, ce sont elles qui nous portent, et sans elles nous sombrons dans les abîmes. Or elles sont fragiles, et demandent à être tenues et entretenues avec courage et ténacité, avec discernement et intelligence aussi, car pour les maintenir il faut en ressaisir la question, l’intention initiale, et la réinterpréter pour le monde d’aujourd’hui.

Depuis quelques semaines, à mesure que la guerre engagée contre l’Iran par les États-Unis et Israël s’étend à l’ensemble du Proche-Orient, un déplacement préoccupant du regard s’impose dans certains commentaires et éditoriaux. Plus la violence s’intensifie, plus certaines voix appellent à la mesure, à l’équilibre, au discernement. Mais la nuance cesse alors d’être un travail exigeant pour devenir une posture : se tenir à égale distance des engagements jugés trop tranchés. On renvoie dos à dos ceux qui « sacralisent » l’histoire d’Israël en y lisant, de manière simplificatrice, l’accomplissement direct des promesses bibliques, et ceux qui abordent le conflit à travers le langage du droit international et des droits humains — comme si ces registres relevaient d’un même excès.

Face à la situation de violence et de guerres que l’humanité connaît, particulièrement ces derniers jours au Moyen-Orient, les chrétiens des diocèses de Rabat et de Tanger ne peuvent rester silencieux et nous nous sentons dans l’obligation de manifester ce qui suit :

Nombreux sont ceux qui se sont insurgés, à juste titre, contre la présence de groupes néonazis, des saluts nazis et des insultes racistes dans la manifestation qui a fait suite à Lyon le 21 février à la mort dramatique de Quentin Deranque le 12 février. Mais, à notre connaissance, la dimension symbolique du lieu de la manifestation, de son parcours et de sa date n’a pas été suffisamment prise en compte. Ces éléments, apparemment anodins, sont en réalité révélateurs de la signification profonde de cette manifestation fascisante autorisée par le ministre de l’Intérieur.

La mort de Quentin Deranque rappelle l’assassinat de Clément Méric à Paris en 2013 : mêmes dynamiques de violence que brouillent les passions idéologiques et des pulsions enfouies.
Ce crime hystérise les médias et plonge l’establishment politique, prisonnier de ses démons, en une insupportable cacophonie de vuvuzelas devant les échéances électorales à l’horizon. Tandis que pèse sur le monde un climat lourd de graves incertitudes.

Traquées, menacées d’expulsion, souvent réduites au silence par la peur, des personnes étrangères peuvent vivre l’expérience de la perte de leur dignité. Cet article interroge des pratiques qui conduisent parfois à une déshumanisation. De qui devons-nous avoir peur ?

Tout a commencé à Paris, les 5 et 6 janvier, non pas dans le fracas des bombes ni dans la clameur des foules, mais dans le silence feutré des salons diplomatiques. Là où l’on parle bas pour décider fort, là où l’on nomme la stabilité ce qui relève en réalité de l’effacement, et c’est peut-être cela qui frappe le plus, cette banalité presque administrative avec laquelle le sort d’un peuple peut être scellé pendant que l’attention du monde est ailleurs, happée par le Venezuela, l’Iran, le Groenland, comme si la dispersion des crises permettait d’oublier l’essentiel, à savoir que nous sommes entrés dans un âge où le droit international n’est plus qu’un décor, une langue morte récitée sans conviction, pendant que la force, elle, parle clair et agit vite.

Donald Trump a construit un projet mortifère qu’il alimente en saturant l’espace politique et médiatique de menaces, de violences et de mensonges. Cet afflux quotidien, surenchérissant en permanence, change de sujet à un rythme insensé et provoque dans le monde un effet de sidération.

Vous souvenez-vous de l’histoire qu’aimait raconter le pasteur Martin Niemoller, dirigeant de l’Église confessante allemande pendant le 3ème Reich ?
– On est venu prendre un homosexuel...
– On est venu arrêter un tzigane...
– On est venu enlever un communiste...
Chaque fois, il ne disait rien. Et quand les SS sont arrivés chez l’homme de Dieu, il n’y avait plus personne, ne serait-ce que pour témoigner.