...Se réclamant du christianisme social

« La République n’y trouve pas son compte. Le christianisme non plus ». Les
dernières outrances de la politique xénophobe du gouvernement provoque des
réactions dans les milieux chrétiens. L’appel aux chrétiens de Jean-Pierre Mignard, avocat, catholique de gauche.

Par Lionel Degouy
Quelque part en France, une amie, Cécile, a décidé hier, avant-hier, je ne sais plus, de se donner la mort. La beauté déchirée, cette innocence aux yeux pleinement ouverts devant l’horreur du temps et l’inutile douleur du monde, se voit taxée de folie.

Au cœur de la révolution, la révolution des cœurs

Luc 11, 1-13,

Les disciples demandent à Jésus comment prier : il leur apprend le Notre Père .

Jésus leur parle alors en paraboles :

"Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l’on vous ouvrira la porte. Car quiconque demande reçoit, qui cherche trouve et l’on ouvrira la porte à qui frappe. Si l’un d’entre vous est père, donnera-t-il un serpent à son fils alors que celui-ci lui demande un poisson ? Ou bien lui donnera-t-il un scorpion s’il demande un œuf ? »

Puis il leur parle de l’Ésprit Saint
"Si donc vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent."

L’homme devant justifier sa vie par sa rentabilité

« Ainsi l’homme expérimente dans sa forme contemporaine, ce que Paul a appelé la malédiction de la loi. La vie actuelle asservit l’homme à la hantise du rendement, de la cadence, de la réussite. Constamment, il lui faut se justifier lui-même de sa propose existence, non plus comme jadis devant le tribunal de Dieu, mais devant l’aréopage de son milieu, devant la société, devant lui-même. Et dans cette société de performance, il ne peut se justifier que par la performance : c’est par ses réalisations seulement qu’il compte, qu’il trouve sa place dans la société, qu’il obtient la considération dont il a besoin. »

Par Lionel Degouy

Le dialogue et l’échange sont les valeurs suprêmes et irréductibles de la laïcité tout comme elles le sont de la démocratie. En aucun cas ces valeurs ne sauraient être l’apanage de telle ou telle des religions pratiquées sur notre territoire ou bien encore de toute forme d’athéisme ou d’agnosticisme.

Le 10 octobre 2009 à Poitiers, une manifestation en faveur de l’amélioration des conditions de vie des prisonniers dégénère. Des personnes cagoulées cassent quelques vitrines : en particulier celle d’une banque et celle d’un grand promoteur immobilier français. Ils laissent derrière eux cette locution latine taguée sur le baptistère St Jean, le plus vieux bâtiment chrétien de France :

« Omnia sunt Communia ».

Il s’agit d’un extrait d’une locution latine souvent commentée par les Pères de l’Eglise : « In extrema necessitate omnia sunt communia, id est communicanda » : « Dans l’extrême nécessité, tout est en commun et tout est communicable. »

E²P (L’espace éthique protestant) propose au grand public des débats de société à visée éthique. Prendre en compte les questions qui se posent dans l’actualité, en tenant compte des réalités sociales, économiques et culturelles dans lesquelles nous vivons. « Débats-disputations » à partir de documents écrits lus ensemble sur place, privilégiant l’expression des participant. Cette année sera posée la question : Il y a pour chaque individu, pour chaque communauté, pour chaque collectivité nationale, de l’intolérable. Quels sont nos critères éthiques de la tolérance et de l’intolérable ?

Dimanche 18 juillet à 8h30 sur France Culture, Doriane Bier et Stéphane
Lavignotte ont proposé un culte radiophonique sur le thème de la relance du
Christianisme social. Plus
d’infos sur le site de la FPF.
Vous pouvez écouter ou podcaster ce culte sur le site de France-Culture. Vous pouvez en
retrouver le texte 2010.07.18__Stephane_LAVIGNOTTE.pdf.

Par Stéphane Lavignotte

Un tam-tam qui résonne, une grande table avec des victuailles de tous les pays amenées par les uns et les autres, puis des prises de parole... Vendredi 9 juillet, devant l’Eglise catholique Saint Bernard plus de 250 personnes ont participé au « pique-nique festif antiraciste » organisé en réponse à « l’apéro pinard saucisson » qu’avait tenté d’organiser l’extrême-droite – avant interdiction par la préfecture – dans le quartier le 18 juin dernier. Interdit par peur des affrontements avec les contre-manifestants, mais aussi avec les supporters de l’équipe de foot d’Algérie qui allaient se rassembler ce soir-là au métro Barbès tout près comme à chacun de ses matchs. Interdit aussi parce que sous couvert d’une initiative « sympa », il s’agissait clairement d’une initiative raciste islamophobe : les organisateurs entendaient dénoncer une soi-disante islamisation du quartier au prétexte qu’une partie des fidèles de la Mosquée Al Fath prient dans la rue chaque vendredi faute de place dans le bâtiment...

Au lendemain de la mobilisation, plusieurs leçons sont à tirer et peuvent intéresser des personnes se réclamant du Christianisme social.

Le problème se pose en termes simples mais semble d’une profondeur inouïe :
qui sommes-nous ? Nous autour de cette table à discuter d’une relance du
christianisme social, nous échangeant des mails pour organiser un événement
autour du christianisme social, qui sommes-nous ? Quelle est notre légitimité,
notre autorité, notre puissance ?
A cette question nous avons répondu : « commune ! » Cette notion, incertaine
mais séduisante, est pratique pour diriger sans être dirigeants, mais cette
notion est-elle la bonne ?
A partir de deux textes de Hannah Arendt Conditions de l’homme moderne
et On revolutions, je voudrais – de façon clairement partisane- 
questionner l’idée que nous sommes une commune et ce que cela implique.