...Se réclamant du christianisme social

L’homme devant justifier sa vie par sa
rentabilité

« Ainsi l’homme expérimente dans sa forme contemporaine, ce que Paul a
appelé la malédiction de la loi. La vie actuelle asservit l’homme à la hantise
du rendement, de la cadence, de la réussite. Constamment, il lui faut se
justifier lui-même de sa propose existence, non plus comme jadis devant le
tribunal de Dieu, mais devant l’aréopage de son milieu, devant la société,
devant lui-même. Et dans cette société de performance, il ne peut se justifier
que par la performance : c’est par ses réalisations seulement qu’il compte,
qu’il trouve sa place dans la société, qu’il obtient la considération dont il a
besoin. »

Par Lionel Degouy

Le dialogue et l’échange sont les valeurs suprêmes et irréductibles de la
laïcité tout comme elles le sont de la démocratie. En aucun cas ces valeurs ne
sauraient être l’apanage de telle ou telle des religions pratiquées sur notre
territoire ou bien encore de toute forme d’athéisme ou d’agnosticisme.

Le 10 octobre 2009 à Poitiers, une manifestation en faveur de l’amélioration
des conditions de vie des prisonniers dégénère. Des personnes cagoulées cassent
quelques vitrines : en particulier celle d’une banque et celle d’un grand
promoteur immobilier français. Ils laissent derrière eux cette locution latine
taguée sur le baptistère St Jean, le plus vieux bâtiment chrétien de
France :

« Omnia sunt Communia ».

Il s’agit d’un extrait d’une locution latine souvent commentée par les Pères
de l’Eglise : « In extrema necessitate omnia sunt communia, id est
communicanda » : « Dans l’extrême nécessité, tout est en commun et tout est
communicable. »

E²P
(L’espace éthique protestant) propose au grand public des débats de société à
visée éthique. Prendre en compte les questions qui se posent dans l’actualité,
en tenant compte des réalités sociales, économiques et culturelles dans
lesquelles nous vivons. « Débats-disputations » à partir de documents
écrits lus ensemble sur place, privilégiant l’expression des participant. Cette
année sera posée la question : Il y a pour chaque individu, pour chaque
communauté, pour chaque collectivité nationale, de l’intolérable. Quels
sont nos critères éthiques de la tolérance et de
l’intolérable ?

Dimanche 18 juillet à 8h30 sur France Culture, Doriane Bier et Stéphane
Lavignotte ont proposé un culte radiophonique sur le thème de la relance du
Christianisme social. Plus
d’infos sur le site de la FPF.
Vous pouvez écouter ou podcaster ce culte sur le site de France-Culture. Vous pouvez en
retrouver le texte 2010.07.18__Stephane_LAVIGNOTTE.pdf.

Par Stéphane Lavignotte

Un tam-tam qui résonne, une grande table avec
des victuailles de tous les pays amenées par les uns et les autres, puis des
prises de parole... Vendredi 9 juillet, devant l’Eglise catholique Saint
Bernard plus de 250 personnes ont participé au « pique-nique festif
antiraciste » organisé en réponse à « l’apéro pinard saucisson »
qu’avait tenté d’organiser l’extrême-droite – avant interdiction par la
préfecture – dans le quartier le 18 juin dernier. Interdit par peur des
affrontements avec les contre-manifestants, mais aussi avec les supporters de
l’équipe de foot d’Algérie qui allaient se rassembler ce soir-là au métro
Barbès tout près comme à chacun de ses matchs. Interdit aussi parce que sous
couvert d’une initiative « sympa », il s’agissait clairement d’une
initiative raciste islamophobe : les organisateurs entendaient dénoncer une
soi-disante islamisation du quartier au prétexte qu’une partie des fidèles de
la Mosquée Al Fath prient dans la rue chaque vendredi faute de place dans le
bâtiment...

Au lendemain de la mobilisation, plusieurs
leçons sont à tirer et peuvent intéresser des personnes se réclamant du
Christianisme social.

Le problème se pose en termes simples mais semble d’une profondeur inouïe :
qui sommes-nous ? Nous autour de cette table à discuter d’une relance du
christianisme social, nous échangeant des mails pour organiser un événement
autour du christianisme social, qui sommes-nous ? Quelle est notre légitimité,
notre autorité, notre puissance ?
A cette question nous avons répondu : « commune ! » Cette notion, incertaine
mais séduisante, est pratique pour diriger sans être dirigeants, mais cette
notion est-elle la bonne ?
A partir de deux textes de Hannah Arendt Conditions de l’homme moderne
et On revolutions, je voudrais – de façon clairement partisane- 
questionner l’idée que nous sommes une commune et ce que cela implique.

Par Lionel Degouy.

Le miracle est une tricherie de Dieu. C’est ainsi qu’il lui plait de
chambouler nos habitudes mortelles, nos ambitions basses et tordues. C’est
ainsi qu’il nous fait découvrir la rupture possible avec une vision linéaire du
Temps, ou avec la logique, la folie, ou la souffrance intérieur dues aux
remords.

Par Olivier Abel.

Nous sortons d’une année de
crise, d’une année de craquements prolongés de l’ensemble de notre système, et
que voyons-nous ? Que nous sommes pris dans une profonde crise morale qui
traverse non seulement le monde, mais nos sociétés, et qui déchire jusqu’à nos
familles et nos âmes.

Par Robin Sautter.

A propose de la déclaration commune de l’ERF et de l’EELF à propos de la
diaconie.